الأوّل - النيّة : 1 - نيّة الاعتكاف : لمّا كان الاعتكاف عبادة ؛ فالنيّة لازمة فيه - كما في غيره من العبادات - فلا يصحّ الاعتكاف من غير نيّة ، سواء أكان الاعتكاف مستحبّا أم واجبا « 1 » ، فلا بد وأن ينوي اللبث الخاص في المسجد للعبادة . وقد نفي الخلاف عن أصل لزوم النية في الاعتكاف ، بل ادّعي عليه الإجماع « 2 » . واستدلّ عليه - مضافا إلى الإجماع وارتكاز المتشرّعة - بأنّه فعل يقع على وجوه مختلفة ، فلا يختصّ بأحدها إلّا بواسطة النيّة التي تخلص بعض الأفعال أو الوجوه والاعتبارات عن بعض « 3 » . وهذا واضح . وإنّما البحث عند الفقهاء في كفاية نية اللبث في المسجد كعبادة مستقلة في الاعتكاف أو لا بد من نية اللبث مقدمة لعبادة أخرى من ذكر وقراءة قرآن أو دعاء ؟ فيه قولان : ذهب جمع من الفقهاء إلى الثاني ، فلو قصد اللبث مجرّدا عن قصد العبادة أو العبادة مجرّدا عن اللبث لم يكن معتكفا « 4 » ، وكذلك لو قصد ما يكون عبادة بالعارض كالاكتساب الراجح وعقد النكاح ونحو ذلك « 5 » . وصرّح جمع آخر بالأوّل « 6 » . قال المحقّق النجفي : « إنّ المراد من قوله [ - المحقق الحلّي ] : ( اللبث للعبادة ) كون اللبث على وجه التعبّد به نفسه ، فلا يتوهّم شمول اللبث لعبادة خارجية كقراءة قرآن ونحوها ، بل لا يتوهّم أنّ المعتبر في الاعتكاف قصد كون اللبث لعبادة خارجة عنه بحيث لا يجزي الاقتصار على قصد التعبّد به خاصة ؛ ضرورة ظهور النصوص والفتاوى في

--> ( 1 ) التذكرة 6 : 241 . جواهر الكلام 17 : 161 . هداية العباد 1 : 278 ، م 1403 . ( 2 ) المفاتيح 1 : 276 . ( 3 ) التذكرة 6 : 241 . ( 4 ) كشف الغطاء 4 : 93 . العروة الوثقى 3 : 667 . مستمسك العروة 8 : 536 - 537 . وانظر : التذكرة 6 : 242 . ( 5 ) كشف الغطاء 4 : 93 . ( 6 ) انظر : المختلف 3 : 448 . التذكرة 6 : 245 . مجمع الفائدة 5 : 351 . المدارك 6 : 277 . تحرير الوسيلة 1 : 277 . مستند العروة ( الصوم ) 2 : 323 .